CD. RĂ©volution ! chroniques rĂ©volutionnaires de 1830, 1848, 1871 (Les Lunaisiens, 2011, 1 cd Paraty productions). Pour les lunaisiens, le XIXè est le temps des barricades. Les forçats de la faim, les damnĂ©s de la terre… s’expriment ici librement avec virulence et musicalitĂ© : ” Du passĂ© faisons table rase… le monde va changer de base; nous ne sommes rien, soyons tout ! “. D’emblĂ©e le ton est donnĂ© : ce rĂ©cital milite du cĂ´tĂ© des visionnaires rĂ©volutionnaires, rebelles au système, militants de la libertĂ© pour une lutte finale qui voudrait abolir toute tyrannie pour le bien publique. Après un manifeste parlĂ©, et l’hymne fraternel fĂ©dĂ©rateur (l’Internationale de 1888), Arnaud Marzorati et ses complices des Lunaisiens nous offrent une superbe plongĂ©e dans les origines des mouvements contestataires et mordants de l’Europe romantique : 1830, 1848, 1871… Les 3 glorieuses, les barricades de fĂ©vrier et juin 1830 puis rien moins que la Commune (dont la Semaine sanglante de 1871 et le temps de cerises de 1868 signĂ©s Jean-Baptiste ClĂ©ment conserve et diffuse la verve rocailleuse)… sans omettre la rĂ©volte des Canuts de 1831, ni l’insurrection de juin 1832 (drame de la rue Transnonain, illustrĂ©e par Daumier entre autres), esquissent une autre histoire, celles des petites gens, misĂ©rables, affamĂ©es qui sont prĂŞts Ă prendre les armes et faire Ă©tinceler la poudre. Dès lors, la fameuse Lettre de la PĂ©richole (Offenbach, 1868) prend une saveur dĂ©cuplĂ©e : le cri du ventre explique bien des choix de vie… En exhumant plusieurs chansons de mĂ©lodistes et chansonniers connus (Pierre Dupont, Gustave Leroy, Paul Burani et son fameux Sir de Fisch-Ton-kan de 1870), surtout Quel est le fou, paroles d’eugène Pottier de 1849, les interprètes soulignent combien tout ce patrimoine musical Ă©pingle la folie des hommes, la dĂ©rision des fronts rĂ©volutionnaires pourtant lĂ©gitimes… les chants glorieux pleins d’espĂ©rance et le cri des victimes sacrifiĂ©es. A quoi servent tant de corps morts et de sang versĂ© ? C’est une forme de prière allusive pour l’intelligence du genre humain oĂą les hommes de bonne volontĂ© se frottent toujours Ă leurs bourreaux mais espèrent toujours l’avènement d’un monde meilleur. L’ironie et le cynisme vont bon train dans l’ultime Marseillaise des Requins, paroles de Gaston CoutĂ© de 1911 : les rĂ©voltĂ©s sont les soldats dĂ©risoires des financiers requins ! discernement Ă©tonnamment moderne. Programme mordant percutant oĂą le piano de salon frĂ©quente l’orgue de barbarie de la rue, militante et remontĂ©e.
Par la voix du baryton Marzorati, le cri de la rĂ©volte, c’est le cri des affamĂ©s : il faut du pain (” car c’est le cri de la nature” s’exclame la vox populi, en sa hargne irrĂ©pressible, plage 3), cependant qu’en une prière Ă deux voix (Isabelle Druet et Jean-François Novelli murmurĂ© diseurs hors pair : preuve que la violence des mots peut aussi ĂŞtre projetĂ© sur le ton d’une berceuse cynique et poĂ©tique) : recueillement sur les victimes sacrifiĂ©es (le vieux drapeau de 1820, paroles du gĂ©nie inspirĂ© BĂ©ranger auquel Arnaud Marzorati a dĂ©diĂ© prĂ©cĂ©demment un superbe cd).
La prĂ©sence de l’orgue de barbarie (soliste : Antoine Bitran) rĂ©alise ensuite un superbe enchaĂ®nement d’une grâce et volubilitĂ© insouciantes : valse-minute de Chopin (plage 5) : c’est une rĂ©fĂ©rence couleur local d’un Paris raffinĂ© mais aussi grivois qui aime la satire et la parodie des oeuvres chastes et nobles… de salon, transcrites pour les pavĂ©s de la rue. Le second degrĂ© va ainsi bon train tout au long de ce programme Ă la sĂ©lection si dĂ©lectable. Plus affirmatives comme inspirĂ©es par la volontĂ© des barricades, les chansons qui suivent ; les rĂ©voltĂ©s sont des rĂ©publicains et des patriotes et des fervents : “Dieu, honneur, famille, patrie : tout est lĂ ”, chante Druet, Marianne invocatoire qui insiste : ” travaille, aime et prie “, telles les activitĂ©s d’une nouvelle sociĂ©tĂ© (plage 6). De son cĂ´tĂ©, un Jean-François Novelli, faussement fervent, prend la dĂ©fense des cocos (plage 7). Puis, on aime la gouaille presque haineuse, des femmes rĂ©voltĂ©es, – les plus redoutables (plage 8) : patience usĂ©e, debout les vĂ©suviennes sur l’air de la Marseillaise entonnĂ©e a cappella… crient leur hargne Ă peine canalisĂ©e : “tremblez maris jaloux, respect aux cotillons”. Contrastant avec ces amazones belliqueuses, un type de hĂ©ros plus raffinĂ© se dresse : voici l’Ă©lĂ©gance et le lyrisme du tĂ©nor ardent, hĂ©roĂŻque pour le peuple libertaire : ” Armes ton vieux fusil” se soucie des hĂ©ros italiens (Garibaldi, 1859) dressĂ©s contre l’Autriche et ses bourreaux… (plage 10).
Le front des rĂ©voltes ne va pas sans son flot de victimes, ainsi ” Le bal et la guillotine ” (Gustave Leroy, 1849, plage 11) : “… Ă l’ElysĂ©e, on dansera ce soir…” devient valse marche parodie : oĂą l’espĂ©rance des insurgĂ©s est brisĂ©e nette par une exĂ©cution brute et collective (le verbe cynique de Druet est parfait). D’ailleurs, enchaĂ®nĂ© Ă l’orgue, c’est la (danse) macabre qui pointe son ironie funèbre : la parodie se fait barbarie : sur la mĂ©lodie de la Danse Macabre de Saint Saens, – musique savante et chanson rangaine se rĂ©vèlent très proches : grâce au baryton suggestif d’une subtilitĂ© perverse du hableur Marzorati : la diction se fait superbe et panache en une dĂ©clamation astucieuse et crapuleuse… : projetant sarcasmes amusĂ©s et diableries cocasses, au parlĂ© chantĂ© fabuleusement enchantĂ© et dĂ©concertant :” Oh la belle nuit pour le pauvre, et vive la mort…”. Car il n’est d’Ă©galitĂ© que … devant la mort. C’est la grande faucheuse, la vraie gagnante. Magistrale leçon de rĂ©alisme (plage 12).
RĂ©alisme, satire, cynisme et surtout humanitĂ© voire compassion pour les victimes de la libertĂ© : “Quand viendra t elle?” (paroles d’Eugène Pottier, 1871). Le ton est aux regrets, Ă l’attente inquiète et recueillie du soldat transi… : le chĹ“ur recueilli, pudique, respectueux des deux hommes rĂ©pond au questionnement d’Isabelle Druet qui fait siennes l’implacable et terrifiante condition de l’homme chair Ă canon, ou bĂŞte Ă abattre (plage 13).
La verve savoureuse de ces trois diseurs inspirĂ©s, et subtils expriment toute l’humanitĂ© bouleversante des rĂ©voltĂ©s de l’Histoire : hĂ©ros ou victimes ? en leurs chants de gloire et leurs cris de mort… ( la double vision revient Ă Alphonse de Lamartine). OriginalitĂ©, drame du chantĂ© / parlĂ©, justesse des enchaĂ®nements, … ce programme ardent fervent ressuscite le courage et la flamme de Gavroche et de Garibaldi ! Aux barricades !
Révolution ! Chant de gloire et cri de mort, chroniques révolutionnaires de 1830, 1848, 1871. Les Lunaisiens. Isabelle Druet, jean-François Novelli, Arnaud Marzorati. Enregistré en juin 2011 à Paris. 1 cd Paraty productions.